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文人墨客投壺游戲是怎樣的？

投壺是古代宴會上的一項娛樂活動，最早其實是由西周時期的射禮演變而來的。其作為一項勸酒和派酒的游戲在宴席上使用。春秋時期，很多士大夫已經不太會射禮了，即在宴會上組織這樣一些相關的活動。

當然，在宴會上所使用的壺和矢其實都是特制的產品，就整個游戲來講，賓主依次向壺中投入矢，可以投中的為獲勝者，而不能夠投中的則為失敗者，需要被罰酒。就整個游戲的流程而言還是比較簡單的。

也正是因為此，投壺這一娛樂活動被各個階層的人所喜愛，從秦漢開始持續(xù)久遠，甚至到了清代仍然有很多人參與其中。不過自秦漢之后，這項活動逐漸擺脫古代禮制中的一些約束和束縛，在活動的進行過程中可以說更加的游戲化了，使用的器具也開始出現(xiàn)一些改進。

從另一個層面來看，因為這項活動比較受到大家的廣泛關注和歡迎，所以其也經常成為一些文人筆下的描寫對象，唐代大詩人都對此有過描寫，比如李白的《梁甫吟》：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦暝起風雨。”杜甫的《能畫》：“能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天一笑，復似物皆春。”元稹的《春分投簡陽明洞天作》：“投壺憐玉女，噗飯笑麻姑。”

基于此，不難看出，投壺這項娛樂活動，在中國古代受歡迎程度是非常之高的。

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投壺是中國古代的一種飲酒游戲。我國古代宴會上，為了增加歡樂氣氛人們往往開展投壺這一禮制游戲，也就是將箭在一定的距離中投向一個特制的壺。這種壺一般由銅、鐵、陶或瓷所制，叫做投壺，這一活動也稱之為投壺。

投壺時，壺中放一些豆子，以防投矢出。投中者為勝，不中者罰飲酒。貴族的投壺禮節(jié)和規(guī)矩很多。一般是兩人投壺，邊上的第三者作裁判，叫做司射。賓客與主人各有其位，仆人在一邊侍候，有的還要用音樂伴奏與助興。

我國的投壺活動，早在春秋時就已開展。《左傳》中記載說：“昭公十二年，晉侯以齊侯宴，中行穆子相投壺，晉侯先，穆子曰“有酒如澠，有肉如陵，寡人中此，與君代興，亦中之。”

投壺還根據時間的變化和地點的不同而采用不同場所和工具。如《禮記疏》中記載：因為光線明暗的緣故，白天投壺在室中，傍晚在大堂，深夜在中庭里。矢（箭）也有長短不同，隨著地點的變化而變化。如室中狹窄，矢（箭）長五抉（古代以四指并排寬度為一抉）。堂上投壺，矢（箭）長七塊。中庭更廣，矢（箭）長九抉。

以后，人們一方面使投壺的技巧日益精巧，甚至近乎耍雜技。如《晉書》中說，石崇有一歌妓，能隔著屏風投壺，命中率極高。另ー方面，一些人又用“比德”手法，將投壺與道德修養(yǎng)作牽強附會的聯(lián)系，說古代君子，可以投壺來觀察道德修養(yǎng)的程度，因為心平體正就能投中壺心。

投壺飲酒在戰(zhàn)國時期較為盛行，尤其是唐代，得到了發(fā)揚光大，宋、元時也有不少。昭陵陵園越王李墓出土過一雙耳的投壺，高0.35米，造型別致，色澤艷麗。因有雙耳，故又稱貫耳。連中間壺口，實際有三個洞口。據說，射中中耳的，叫貫耳得雙彩，輸方要罰雙倍的酒。

投壺雖然從最初的禮儀演變成娛樂游戲，但它始終伴隨著一整套繁瑣的禮節(jié)，沒有完全割斷同“禮儀”的聯(lián)系。這樣，就使投壺的流傳范圍變得狹窄，只限于士大夫階層。到了清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺退出了歷史舞臺。

△哥窯青釉貫耳瓶。仿漢代投壺式樣制作的貫耳瓶，在宋代頗為流行。

內容來自東家澄懷本味道工作室的分享。

前兩位的回答很全面了，不但從玩法、器具方面做了解答，還從文化角度做了闡述，挺全面了，無須贅述。

這是一項體育運動，而且比較文藝，也算是一種文化現(xiàn)象，可惜的是這個運動消亡了！具體原因沒研究過，但可以猜測一二！也許文藝與運動就是矛盾的，兩個難以很好的融合！

這是流行于世族權貴里面的一項運動，大家都有閑情逸致，小酌兩杯，一時興起，找點賭樂，輸的罰酒或者其他賭資，作為文人墨客來說，他們的心思并不是玩這個運動，只是借這個運動作為引子，引出吟詩作對或者賭博的目的，大有醉翁之意不在酒的意思！所以沒人會沉浸于體育運動的快樂！作為走卒商販，自己吃飯都沒解決呢，這種運動，肯定不會接受！所以它的消亡，有它必然的原因！

投壺與射禮有關聯(lián)，我們可以猜想，幾千年前的古人，生活方式改變，就將狩獵映射到投壺這種運動中，從投壺運動找尋投射的感覺！再猜想下，古代的朝廷里分武官文官，加上“百無一用是書生”的觀念，所以文人墨客心里還是希望自己能做點詩書外面的事情，但自己身份、架子擺在那里，又不能太大老粗，所以投壺這種折中的游戲，正好對他們的口味，也算是像武官們附庸風雅了！

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