天德行館服務(wù)電話 天德行館服務(wù)電話號碼

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在頭條里，你愿您為白衣天使小護(hù)士寫一首原創(chuàng)詩詞嗎？

我非常愿意為白衣天使的小護(hù)士寫一首原創(chuàng)詩詞。我是在十年前突然患了腦梗死，當(dāng)時我在醫(yī)院的病床上無助的躺著，眼睛只能看著病房的屋頂，是白衣天使經(jīng)常的給我打針吃藥，我真是由衷的感謝她們！慢慢的康復(fù)了以后，雖然沒有正常人那樣可以隨心所欲，但是基本上可以生活自理，特別是在庚子年武漢抗疫中，白衣天使們逆行迎敵，舍生忘死，真是如日月一樣的閃亮。

飛翔的天使

躺在病床上

望著棚頂?shù)臒艏t

說也說不出

動也不會動

意志的堤壩決口

沮喪正激流奔涌

談?wù)勚袊说摹叭省薄ⅰ傲x”、“禮”、“智”、“信”？

仁指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧。

義指在朋友有困難的時候大大相助即為義。

禮指對他人有禮貌尊敬別人即為禮。

智指把平時生活中的琢磨透了。

信指人和人之間的信任即為信。

仁、義、禮、智、信是儒家提倡的做為君子人格所必備的五種品德。這五種品德對于君子來說，是缺一不可的。但這五種品德中，仁的地位，明顯高于其它四個方面。也就是說，仁中儒家思想的核心。

君子是要輔佐圣君治理天下的。所以，仁標(biāo)準(zhǔn)既很簡單，又很復(fù)雜。簡單來說，人有同情之心，惻隱之心。看到別人受苦受難心中不落忍，并以實際行動幫助了別人，就是仁。仁，是仁心和仁術(shù)的統(tǒng)一。如果看到別人受苦，心中不忍，并想出手相幫就是仁心。但是，幫助的過程中，達(dá)到了最終的目的，就是仁術(shù)。幫人的時候，沒達(dá)到目的，反而起了負(fù)作用。算不得仁。因為，能力不夠，冒失出手，就是沒有自知之明，是不智的行為，不智行為，是算不得“仁”的。所以，仁是有能力支撐的。不僅僅有仁心就行了。

君子，是要治理天下的。在政治治理上體現(xiàn)出“仁”是很不容易的。魯國貴族孟武伯曾問孔子，子路和冉有和冉求各自都是仁的嗎？孔子說，子路可以把一個國家的軍事管理的很好，冉有可以很好的管理一個國家的財政，冉求可以很好的管理國家的外交事物。但這都不能說明他們是仁的。可見，仁的標(biāo)準(zhǔn)在孔子這里，是很高的。也就是說，政治家只有全面把握國家的各項政策，把國家治理好，老百姓都過上好日子。才能算是仁的。上面三位都是一方面的才能，也就是“器”，而君子不能局限于一方面的才能。所以，孔子說，“不知其仁也”。

總之，仁是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿使于人。仁的結(jié)果，是天下大同。

義，就是見義勇為。做應(yīng)該做的事。如果仁是政治理想的寄托，義就是通過行為實現(xiàn)理想。儒家講究舍生取義。認(rèn)為面對人生理想的時候，可以犧牲性命去實現(xiàn)理想，這就是所謂的“義”。

禮，就是遵守社會規(guī)則。按規(guī)矩辦事。

智是智慧。人在行動的時候，要對利敝得失進(jìn)行計算和研判。智的本身，有對“義”進(jìn)行平衡的意味。比如你看到有人落水，你必須及時救助，這就是義。見義勇為。但如果你不會游泳卻跳到河里去救人，就是不智。

信，是誠信。言必信，行必果。說到信，要強(qiáng)調(diào)一點。在儒家看來。信雖然很重要，但并不是絕對的。信，對于上層決策者來說，不必言必信，行必果。當(dāng)原來預(yù)計的情況發(fā)生變化，還按原計劃實施會造成重大損失的時候。是不必機(jī)械守信的。但上層的這種不信，不是以不當(dāng)?shù)美麨槟康模且跃S護(hù)最大多數(shù)人利益為目的的。

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