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關于漢人，漢語是如何定義的？

漢語，狹義來講是漢族語言，廣義來說是華夏民族的語言。中國歷史悠久，而能代表中國語言的朝代，要數漢朝，在這東西兩漢朝代時候，把中國的文化帶向全世界。其他如唐朝，明朝等只是后來進一步發展擴大，不能作為代表。漢朝的原因，也是我們漢族的含義的一種。在漢朝以前沒有漢族一說，只有華夏一說。那么漢語是怎么固定標準呢？漢語屬于漢蔵語系，其來源于哪里還沒定論，一般有兩種，一是發源于中國的北方地區，二是在中國的四川。漢語在各個地方意思相同，發音接近，文字也是一樣，只不過是在各個地方形成獨特的語言文化，也就是方言。所以現代漢語就有普通話和方言之分。普通話就是現國家標準發音。古代因為朝都的設立不同，造成了很多官話。比如北京官話，中原官話，冀魯官話，東北官話等。漢語是我們歷史發展留傳下來的寶貴財富，所以無論在哪里，出國移民也好，和少數民族通婚也好，都不要忘記漢語的重要性。漢語和漢字是世界上表達意思最豐富，最準確的語言文化之一，也是傳承了幾千年歷史文化的見證者。

漢人，正式形成自我認同是大漢皇朝時期（包括西漢與東漢或稱后漢400多年歷史），主體是黃河、長江流域生活的人民，人口大約5000萬，得益于秦始皇書同文、車同軌的國策，漢人有著統一的語言文字（漢語漢字）衣冠打扮（漢服）等等。

大漢皇朝滅亡之后，漢人歷經內部戰爭與胡人入侵，一部分遷移至華南地區，史稱“衣冠南渡”，漢人的足跡遍布江南及珠江流域，逐步形成了漢家十八省的構成要素。

漢人尚文，漢，原本的意思為天河，蒼穹之上的宇宙銀河，喜文崇禮的漢人，有著自己的千年傲骨，也有著無數次被異族殘酷屠殺的慘烈教訓。

漢族的族稱，是在中國統一的多民族國家形成、發展過程中確立的。

公元前206年漢朝繼秦而興，前后歷400余年，經濟、文化及國家的統一有了新的發展，原稱華夏的中原居民稱為漢人。

漢王朝國勢強盛，在對外交往中，其他民族稱漢朝的軍隊為“漢兵”，漢朝的使者為“漢使”，漢朝的人為“漢人”。于是，在漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數民族進行空前頻繁的各種交往活動中，漢朝之名遂被他族稱呼為華夏民族之名。

總而言之，因為有了強大的漢朝，所以才有了漢人的稱呼。

“漢人”最早的含義是漢朝人，表示國籍而不是民族，民族意味是以后的歷史中才有的，也就是說漢人其實是春秋戰國以來的各個地域居民尊奉儒家學說、天命觀、祖先崇拜、周禮等文化現象的多民族集合體。

漢語，漢人，漢文化。

這是一個完整的體系。漢人造成漢語，漢語組成漢文化。漢人是什么人呢？就是以漢語為交流工具，以中華為空間基礎，以漢語的思維思考問題和解決問題的人。漢人的歷史淵源是從上古時代起，在三皇五帝，倉頡造字，伏羲演卦，孔子。老子，孫子……都是漢人，和漢文化的代表。從漢字符號看漢民族是一個具有嚴格精神思想的民族。又是充滿詩情畫意的民族。漢字早期就是圖畫。至今的漢字還是帶有象形痕跡。漢民族也是追求簡單的民族。對于一切繁瑣的本能的追求，可見于一切文化活動。

漢語違背追求簡單的就是漢字本身。漢字是世界上最難寫的文字。漢字的寫的學習占據學習大概三年的時間。這在拼音文字可能一個月就夠了。漢字字形的復雜在追求與實際的符合，但是大千世界，形形色色的復雜表象怎么能夠用筆畫描述呢?漢字在這個體系下走不出來。只有以這一體系不斷深化，復雜化，構建對世界的符號對應。

在漢字初創階段，伏羲的八卦就是最早的文字。“--”“—”代表了直接的現實事物。世界無非是在象形上和屬性上的陰陽關系。包括宇宙萬物，自然，人類，都可以以此統一。但是在漢字之后，保留其思想，遺棄其符號，這樣漢字不斷走上其復雜化道路。漢字的簡化十分困難，其體系性十分強，去掉一筆就是錯字，簡化的認同十分艱難。所以漢字至今在現代化，追求速度和效率的時代還是保持其字形。在臺灣和澳門還是繁體字。

漢字的發音比較簡單。許多字用同一個音，這是產生諧音誤會的根源。漢語在口頭中總是被誤聽。這可能是造成漢語交流成本高的原因。漢語的詞匯量比英語低得多。在老舍的作品中只有不到三千個不同的詞。但在莎士比亞的作品中，就有一萬八千個詞匯。漢語的字義也是比英語少。在運用中“準確”很難達到。就是漢語的專家也不能準確表達現實的情景。所以“白描”作為藝術手段實在是由于詞少義豐造成的。漢語的理解是寬泛的，歧義和誤會不可限制。這是造成漢人思維“原地打轉”的根源。漢語經典的注解也是十分浩大的工程。注解的歧義也十分大。如《紅樓夢》的研究僅僅在文字上的勞動量就十分大。

漢字的復雜，和漢文化的“簡約”是不相稱的。用復雜的字形，單一的意義，單音節，表達復雜的事物，漢語在各個方面進行協調。漢語的聯想性造成漢語是文學的，生活的，語言占據優勢，而科學語言不占優勢。漢語的抽象性，即用漢字表達無形，微觀，如分子論，形而上學，微積分。。。方面無能為力。因為漢語的特點是---始終不能離開“具體”性，即實相，而無形就是實相的喪失，這里漢語舉步維艱。漢語引導人們向抽象性，形而上學的思維就不能深入。所以哲學和科學欠發達。至少漢語局限是此原因之一。有人說假如——愛因斯坦用漢語是否還能寫出《相對論》?那么抽象的東西的表達依托于更加精確的語言，其限制，規定，補充，修飾，推理的嚴密性漢語稍顯不及。

明白漢語即漢文化的特點，就能揚長避短。更好地運用漢語。漢字的兼容性極小，外來文字是拼音文字，不能進入漢字體系，漢字的單音節也不能表達大千世界的豐富性。在古代人們發現這一局限。孔子說“名不正言不順”，老子說“道可道，非常道”，莊子說，得意忘言。所以漢語的特點是尋求“言外之意"，但是這里不可無限發展，始終要以文本作為依據。《易經》“不遠，復，何其咎”。

語言是思維之家。語言的實在性是——符號于實際的對等，“修辭立其誠”，也在語言符號的靈活性何變化性，“工欲善其事，必先利其器”，工具的優良是準確表達的基礎。人格的真實也要與工具一體才能完成——真實本身。

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