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古代的“巫蠱之術”是什么？為什么古代都對此明令禁止？

巫蠱之術屬于巫術中的黑巫術，蠱是養(yǎng)在器皿中的毒蟲，巫蠱之術就是用這些毒蟲的毒素去害人。詛咒、偶人厭勝和毒蠱都是巫蠱之術的組成部分。

據(jù)史料記載，將多種毒蟲，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在甕缸中飼養(yǎng)，讓其自相殘殺后剩下一只，其形態(tài)顏色都已變化，形似蠶狀，皮膚金黃，這種蠱叫金蠶。

也有說把十二種毒蟲放在甕缸中，埋在十字路口四十九日，再將其取出放在香爐中，早晚用清茶和香供奉，這樣得到的金蠶是無形的，散布于香灰之中。放蠱時，將金蠶的糞便或香灰放在食物中讓人食用。

苗人的養(yǎng)蠱、放蠱歷史很少悠久，據(jù)《乾州廳志》記載，苗婦能用巫蠱來殺人，也被稱為“放草鬼”。毒蠱放在外，則能食人五體，放于內則能食人五臟。被放之人往往是痛楚難堪，或神形蕭索，或氣脹于胸膛。

苗人的蠱術只是女子相傳，傳授的儀式與咒語，不得而知。蠱婦設有益壇，或在家中隱蔽處，或在山洞中。相傳一蠱婦在家燒溫水為蠱偶沐浴，不小心被兒子看見。次日，蠱婦上山干活，兒子在家因好奇偷偷學她。

由于其用的是沸水，導致蠱偶被燙死。其中有一偶是蠱婦自己，她在山上已有感覺，趕緊返回家換衣后便氣絕身亡。

蠱婦如果自己不放蠱，則要臉色變黃而生病。放蠱中一人，蠱婦自己可保無病三年；放中一牛，可保一年；放中一樹，可保三個月。豬也可以放，但狗不能放。因此蠱婦害怕狗，通常不吃狗肉。

古代的“巫蠱厭勝”之術

漢武帝晚年，“巫蠱之禍”最為慘烈，不僅造成太子劉據(jù)及其家屬遇難，而且牽連了許多皇親國戚顯要官員，共有數(shù)萬人因此喪命。

巫蠱是一種用來加害仇敵的巫術，起源非常古老。“巫蠱”二字的確切解釋，缺乏十分準確的說法。《說文》里說“蠱”是人肚子里的寄生蟲，《諸病源候論·蠱毒候》里說：“多取蟲蛇之類，以器皿盛貯，任其自相啖食，唯有一物獨在者，即謂之為蠱，便能變惑，隨逐酒食，為人患禍。”但看歷史里對巫蠱事件的記載，大多沒有用到蠱蟲。也有人認為《易經》里的“蠱”卦，就是出自巫蠱的蠱，當然更是沒有根據(jù)的猜度。比較靠譜的有兩種說法：一種說蠱通“鬼”，《說文》也說：“臬桀死之鬼亦為蠱。”一種認為蠱通“詛”，是一種詛咒之術。所以說，巫蠱大概就是巫鬼之術或巫詛（咒）之術。《漢書》里說巫蠱來自胡巫，源自于北方少數(shù)民族所信仰的巫術，也就是后來的“薩滿”。薩滿一詞是后來才有的女真語，但這種宗教卻相當古老，是北狄、東胡民族的普遍信仰。

在古代，人們認為用言語詛咒就能使仇敵或者敵國受到禍害，所以巫蠱之術風行。《左傳·隱公十一年》就記載，鄭伯伐許，潁考叔被本國大夫公孫閼用暗箭射死。戰(zhàn)爭結束后，鄭伯為懲治兇手，命令軍隊對一只公豬一只狗和一只雞詛咒之后再用箭射。

漢朝時候，巫蠱之術依舊盛行，主要包括詛咒、射偶人和毒蠱等方法。“毒蠱”就是蠱蟲，漢代律令規(guī)定，如果某個人家里飼養(yǎng)的蠱蟲已經成形并且致人死亡，這個人要處以死刑，家人則流放三千里。詛咒就是祈禱鬼神加禍于所恨之人，有多種方法；射偶人是用木、土或紙做成仇家偶像，暗藏于某處，每天詛咒，或用箭射，或用針刺，認為這樣就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

巫蠱之術也稱為“厭勝”。厭勝又叫魘鎮(zhèn)，《辭海》解釋說：這是古代方士的一種巫術，認為能以詛咒制服人或物。厭通“壓”，有傾覆、壓制的意思，厭勝的意思就是“厭而勝之”。有人認為厭勝和巫蠱是不同的巫術，也有人認為厭勝是巫蠱的一個分支，但大多時候，它們指的都是同樣的事情。

歷代帝王對巫蠱厭勝之事都是深惡痛疾的，一旦發(fā)覺，就會嚴厲懲處。但這樣的事情在宮廷中還是不斷發(fā)生。

漢武帝時期，早在“巫蠱之禍”之前，皇后陳阿嬌失寵，就曾使用巫蠱之術詛咒情敵衛(wèi)子夫。武帝發(fā)覺后把她廢黜，女巫楚服以及宮女被牽連殺掉的有三百多人。《史記·外戚世家》記載：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，于是廢陳皇后，而立衛(wèi)子夫為皇后。”

這種巫蠱術廣西玉林以前特多，聽我朋友說，她有個姐姐，陪同有二個一去玉林，因為長得漂亮，在那里不知道接觸過什么人，回來后傻傻的，她爸知道給人家落了這種蠱術，在廣西這種巫蠱術叫做落鋼頭，要解藥才能解的，回來后沒有人有解藥，因為漂亮有個醫(yī)生取了她做老婆，以為自己能醫(yī)，不知什么的就醫(yī)不好，她什么都不做，會煮飯，農忙的時候也知道幫一把，插秧，割稻谷。我朋友說生了一對兒女，超漂亮。

“巫蠱之術"的傳承并未斷絕。巫蠱實際上也是玄門術數(shù)，可以說與如今的道教道術同源，只是側重點不同。道教是以悟道為主，修術只是作為輔助悟道和除魔衛(wèi)道之用。而巫蠱之術側重于術，以術增強自身能力，最終達到以術求道的目的。

巫蠱之術是人對天地的領悟，一方面修煉自身的口、鼻、耳丶目丶身丶心，達到超越常人的感知能力和行動能力。另一方面靠學習丶感悟丶利用、駕馭大自然中的萬事萬物，從而獲得知識和能力，最終達到增強自身能力，突破自身極限的目的。

巫蠱之術，分為巫術丶蠱術、巫蠱術。巫術是靠修煉出自身強大的感知能力，來獲得預知能力和感應能力。一方面可以對未來的事情有一定的預知感應，及時趨吉避兇。另一方面通過自身靈覺，感應宇宙運行的規(guī)律。其實這些能力俗世人也有。現(xiàn)代邏輯推理就可以預測一些事態(tài)的發(fā)展。現(xiàn)代人也有感應能力，例如羅門索夫就是在夢中夢到了原子運行的特殊規(guī)律，從而制定了元素周期表。還有些人在夢中夢見過即將發(fā)生的災禍。

蠱術則是發(fā)現(xiàn)和利用生物的特性，并且加以改造，強化或異化某些特質，從而達到增強其使用價值的目的。這與目前的生物工程技術有幾分相似。

巫蠱術，就是建立巫與蠱之間的感應與聯(lián)系，最終達到巫蠱合一(人蠱合一)的目的。即以巫馭蠱，以蠱強巫。說穿了巫指人，蠱指物，巫蠱合一也可以理解為天人合一。其實在世俗生活中，騎術就要求人馬合一，玩車的就要求人車合一…，說穿了也就是那么回事。

通過對“巫蠱之術”的初淺理解，大家不難發(fā)現(xiàn)，身負巫蠱奇術的人根本不會信皇權神授，根本不會信神信鬼，而且他們掌握一般世俗統(tǒng)治者不具備的可怕能力。

一方面古代統(tǒng)治者畏懼巫蠱大師的能力，無法掌控這些人。另一面巫蠱大師受俗世人敬畏，一旦他們對統(tǒng)治者不滿，就有可能會蠱惑人心，給統(tǒng)治者施壓，甚至最終滅掉世俗統(tǒng)治者。

因此古代統(tǒng)治者權衡利弊后，都選擇明令禁止“巫蠱之術”。其實任何統(tǒng)治者都沒什么興趣去追求什么科學丶進步。他們唯一在乎是掌握絕對的統(tǒng)治權，對于任何他們掌握不了的人和事，他們都會找出各種理由來令行禁止。或許有人會說，有些統(tǒng)治者也追求科學丶進步，其實那是被域外競爭者給逼的，不努力就會大權傍落，就會淪為被統(tǒng)治者。清朝的“洋務運動"丶日本的“明治維新"就是這種情況。“生于憂患，死于安樂。”是孟子對統(tǒng)治者最誠懇的勸誡！

大家看古裝電視劇的時候可能會看到這樣的一個情節(jié)：在后宮的爭斗中，一些妃子嫉妒其他妃子，便用“扎小人”的方法來詛咒那個自己討厭的妃子，而這種事情一旦東窗事發(fā)，皇上一定會震怒，而那個“扎小人”的罪魁禍首也是不會有好下場的。這里提到的“扎小人”，實際上就是古代“巫蠱之術”的其中一種。那么，這“巫蠱之術”究竟是什么？為何在古代會被明令禁止呢？

巫蠱起源于遠古，“巫”，由來己久。最初是溝通“人”和“鬼神”的使者。人不理解自然界種種奇異，以為有神鬼在起作用，就讓具有怪異性格的"人"去求答案，這個人就是"巫"或"巫祝"。而“蠱”則好理解，看字形就知道是盆里養(yǎng)蟲，并且這種蟲是一種毒蟲。我們所說的“巫蠱之術”就是用這些毒蟲的毒素去害人，因為古時候缺乏醫(yī)學知識，所以人們才將這一現(xiàn)象和巫術聯(lián)系到一起。“巫蠱之術”內容豐富，不僅僅只有使用毒蠱一種手段，還包括詛咒和“制造”人偶等。

在古代，由于對自然科學的探索能力比較薄弱，普遍比較迷信，因此相信使用詛咒便能使自己所憎惡的人或者敵國受到禍害，因此“巫蠱之術”便十分流行。《南中雜說》中便曾記載到五帝時期有一個叫巫咸的部落，這個部落的人特別善于制造不同種類的蠱蟲，這個部落與大禹全家關系親密。相傳，在大禹的兒子啟當上華夏部落的首領以后，扈部落并不服從啟的領導，啟為了確立自己的統(tǒng)治，便找到了巫咸部落幫忙。巫咸部落的首領便帶著自己的部下來到扈部落，將自己養(yǎng)的陰蛇蠱放在一個容器中，一邊念咒語，一邊跳儺舞。瞬間成千上萬只陰蛇蠱蟲爬出，撲向扈部落，扈部落死傷慘重，從此再也不敢對啟有所不敬，巫咸部落也因此威名大震。

在中國古代，受巫蠱術影響最大的時期是在漢武帝時期。早在著名的“巫蠱之禍”這場禍亂之前，便有皇后陳阿嬌因失寵，為報復情敵衛(wèi)子夫而使用“巫蠱之術”，東窗事發(fā)后，陳阿嬌被漢武帝廢黜，而因此受到牽連失去了性命的人甚多。《史記·外戚世家》中便記載到：“陳皇后挾婦人媚道，其事頗覺，于是廢陳皇后，而立衛(wèi)子夫為皇后。”

后來的“巫蠱之禍”更是引發(fā)了更大的紛爭，可以說是西漢由盛轉衰的重要轉折點。晚年的漢武帝疑心極重，總是猜疑有人使用巫蠱之術詛咒自己，于是下令禁止巫蠱之術，一旦發(fā)現(xiàn)有人私用，便處以重刑。一時間掀起軒然大波，丞相公孫賀一家、陽石公主、諸邑公主、衛(wèi)青之子長平侯衛(wèi)伉通通因此而喪命。漢武帝寵臣江充負責查辦巫蠱案，江充因與太子有隙，借機陷害太子，太子因此發(fā)兵誅殺江充，卻受到漢武帝鎮(zhèn)壓，逼得太子與皇后衛(wèi)子夫相繼自殺。最終真相大白，漢武帝這才追悔莫及。因這場紛爭而受牽連著高達數(shù)十萬，西漢王朝也因此元氣大傷，不復往日輝煌。

在古代，因巫蠱之術鬧出的禍端幾乎在歷代宮廷都有發(fā)生，所以歷代君王大多都對此深惡痛絕，因而下令禁止，但這樣的事情還是在宮廷和民間不斷發(fā)生。《續(xù)資治通鑒·宋太祖乾德二年》中便曾記載：“徙永州諸縣民之畜蠱者三百二十六家，于縣之僻處，不得復齒于鄉(xiāng)。”清朝時，康熙帝的長子胤禔想要奪嫡繼承皇位，還曾請了會巫術的蒙古喇嘛來詛咒太子胤礽。

巫蠱之術興起之初，是部落在面對天災人禍時的一種“保護手法”，也算是先民們對自然的一種探究。只是巫蠱之術發(fā)展到后期，隨著其內容的不斷豐富，其反面影響也逐步擴大，為古代一些王朝帶來了不少禍端。

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