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古代皇帝廟號(hào)為何只有兩位為“神”，這個(gè)“神”代表著什么？
古代帝王，除名字外，往往還有很多稱呼，比如年號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)、廟號(hào)等，年號(hào)很好理解，比如萬(wàn)歷皇帝、光緒皇帝。
謚號(hào)，皇帝死后，由禮關(guān)議定，總結(jié)其一生最后蓋棺定論的稱號(hào)，這個(gè)有好有壞，文、武、景、宣都是好的，靈、厲、哀、懷是不好的。
尊號(hào)，也叫徽號(hào)，這完全就是阿諛奉承之詞，且字很多，慈禧二字就是尊號(hào)。
廟號(hào)，古代帝王家有專門的宗廟，稱為太廟，供奉著歷代皇帝的牌位，直接稱名字不合適，既然進(jìn)廟，那就給個(gè)廟號(hào)。
一般開國(guó)皇帝稱祖，后來(lái)的都稱宗，不過也有文治武功特別卓著的，也可稱祖，比如明成祖、清圣祖，當(dāng)然都是后來(lái)的皇帝給加的。
宋神宗趙頊。
既然好的皇帝，給好的廟號(hào)，那差的皇帝，自然也有不客氣的，比如唐玄宗，玄字是道家的用法，很模糊隱晦的，其實(shí)就是在譏諷李隆基；崇禎皇帝廟號(hào)思宗，他的廟號(hào)一直被改來(lái)改去，最后滿清給上了思，明亡了好好反思吧。
明神宗朱翊鈞，又稱嘉靖皇帝。
最后說(shuō)說(shuō)題主所說(shuō)的歷史上兩位廟號(hào)神宗的皇帝，一位宋神宗，政治改革失敗，軍事用兵戰(zhàn)敗，一位明神宗，幾十年不上朝，國(guó)家搞得烏煙瘴氣，不得不說(shuō)，這兩位從古至今都有很大的爭(zhēng)議。
所以，后人給他倆廟號(hào)上了個(gè)神字，在古代神可是天上的，怎會(huì)輕易加給一個(gè)凡人，只能說(shuō)這個(gè)人脫離了凡人行為，只有神才能理解，這也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的朝官的心態(tài)，心照不宣而已。
通天地人者為神！
神（申）是由示的變形“礻”和申會(huì)意而成的字。“礻”是表示神祗的符號(hào)，即敬神敬祖之意；申是由甲和由的合體會(huì)意而成，甲表示植物生根，由表示植物發(fā)芽，申就是植物的生根和發(fā)芽，引申為通天入地，表示精通天文地理的人為神。
因?yàn)檫@兩位皇帝都是熱衷于“變法”，恢復(fù)“法家”地位的皇帝。
他們的意圖，是建立國(guó)家新的法度和規(guī)則，其目的都是為了“造神”。
通過“神權(quán)”來(lái)統(tǒng)治國(guó)家，是道家的原始主張，他們是國(guó)家的宗教祭司階層（巫師、國(guó)師），而帝王則是“大巫”或者“大神”，在漢武帝以前，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)政治是政教合一的體系，帝王既是世俗領(lǐng)袖，又是宗教領(lǐng)袖。
日本是模擬的中國(guó)制度，天皇也是政教合一的體例，所以二戰(zhàn)后據(jù)傳躲過一劫，以行使宗教權(quán)為由沒有被追究戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。
漢武帝“罷黜百家”之后，徹底拋棄道家在世俗管理方面對(duì)國(guó)家進(jìn)行干預(yù)的權(quán)力，使其走入民間成為“道教”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，稱之為“道性儒教”或者“貴族（國(guó)人）儒教”也未嘗不可。
而“獨(dú)尊儒術(shù)”之后的儒教，基本上可以稱之為“儒性儒教”或者“平民（黎民）儒教”。
這種平民立國(guó)、文官立國(guó)、學(xué)習(xí)立國(guó)的理念，是漢民族的核心標(biāo)簽。
宋神宗、明神宗他們則是要再度在儒家平民治國(guó)的體系之中，引入道家貴族治國(guó)的內(nèi)容，而道家貴族治國(guó)的方略主要有道家道派治國(guó)模式和道家法派治國(guó)模式兩種，他們的區(qū)別，道派是通過貫徹制度的人來(lái)實(shí)現(xiàn)管理（君無(wú)為，而臣有為），法派則是通過直接制度來(lái)實(shí)現(xiàn)管理（君無(wú)為，法無(wú)不為）。
由于宋神宗、明神宗意圖直接通過帝王貴族主持的“自上而下”的制度變革來(lái)進(jìn)行國(guó)家管理，不是通過儒家平民主持的“自下而上”的體系變動(dòng)來(lái)進(jìn)行國(guó)家管理，所以他們顯得很“神”。
當(dāng)然這種“神”，也有兩種含義：一是說(shuō)他們有“神經(jīng)病”嫌疑，違背平民立國(guó)的基本方略；二是說(shuō)他們單純是想在儒家平民立國(guó)體系中引入道家貴族立國(guó)的思想，道家本來(lái)就是提倡“神權(quán)至上”的，在儒家為主導(dǎo)力量的民間引入了“神”。
神這個(gè)字，一般很少會(huì)出現(xiàn)在廟號(hào)謚號(hào)之中，因?yàn)楫吘构糯藢?duì)于神是有信仰的。人們相信田地之中會(huì)有鬼神存在，他們的力量是人類無(wú)法想象的，是不可得罪的，所 以神一般很少出現(xiàn)在個(gè)人的字號(hào)中。那么問題來(lái)了，北宋皇帝趙頊，他的廟號(hào)就叫神宗，他的廟號(hào)為什么會(huì)上神一字呢？
對(duì)于宋神宗的廟號(hào)，當(dāng)時(shí)的官員解釋道：粵廟號(hào)之建久矣。其間圣賢之君作。而應(yīng)天下之治者多矣。然未有以神為號(hào)者。抑神也者。妙萬(wàn)物以為言、而難其稱歟。抑天之所啟 、以配大行之廟乎。書載益稱堯德。曰乃圣乃神。乃武乃文。蓋圣神所以立道。文武所以立事也。
對(duì)于用神來(lái)形容宋神宗，有的人解釋說(shuō)，當(dāng)時(shí)神宗去世，是守成派的大臣為其選定謚號(hào)。雖然守成派的大臣并不贊成宋神宗的變法革新，但是人剛剛?cè)ナ溃悴豢赡艽笏僚u(píng)， 這就顯得你為臣不忠。所以就想了神這么一個(gè)明褒實(shí)貶的字作為其廟號(hào)。
神：民無(wú)能名曰神；壹民無(wú)為曰神；安仁立政曰神；物妙無(wú)方曰神；圣不可知曰神；陰陽(yáng)不測(cè)曰神；治民無(wú)為曰神；應(yīng)變遠(yuǎn)方、不疾而速曰神；能妙萬(wàn)物曰神；道化宜民曰神； 顯仁藏用曰神；則天廣運(yùn)曰神
想來(lái)宋神宗的神之一字應(yīng)為民無(wú)能名曰神。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)為宋神宗上號(hào)的大臣也不知道說(shuō)什么好，于是選了宋神宗。
補(bǔ)充說(shuō)明，除了宋神宗選用神以外，另外還有一個(gè)皇帝也用了神宗，那就是明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，為明神宗。好笑的是明神宗朱翊鈞是一位什么也不管的皇帝，但是自有 臣子張居正進(jìn)行變法，使得頹廢的明朝得到了一定程度的回升。而宋神宗是一位大刀闊斧進(jìn)行改革的皇帝，但是其結(jié)果卻遠(yuǎn)沒有什么也不管的萬(wàn)歷皇帝的結(jié)局來(lái)的好。不得不說(shuō) ，這樣對(duì)比來(lái)看，很具有諷刺意味。
這個(gè)問題一看就是一個(gè)有趣的八卦問題。既然只有兩位皇帝的廟號(hào)是“神”，想來(lái)也不是什么好寓意。
廟號(hào)始于商朝，是皇帝死后，在太廟祭祀供奉時(shí)所用的名號(hào)。在漢代只有少數(shù)有大功德的皇帝才會(huì)有廟號(hào)，隋唐之后每個(gè)皇帝才都有廟號(hào)。廟號(hào)一般為太祖、太宗、高宗、仁宗等等。廟號(hào)是皇帝本人死后，后人根據(jù)其一生之功過給予的一個(gè)評(píng)價(jià)，甚至是蓋棺定論的評(píng)價(jià)。一般開國(guó)皇帝就是太祖，如宋太祖，僅次于太祖就是太宗，如唐太宗，如果是個(gè)寬厚仁慈的皇帝，可以稱作仁宗等等。
謚號(hào)也是由后人評(píng)定的，每個(gè)皇帝都有，起初謚號(hào)的字?jǐn)?shù)很少，如漢文帝劉恒謚號(hào)“文”。也有不好的謚號(hào)，如隋煬帝謚號(hào)“煬”，這是唐高祖李淵追謚的。后來(lái)皇帝謚號(hào)的字?jǐn)?shù)越加越多，后代子孫恨不得把所有美好的形容詞都加上，有些已經(jīng)不夠客觀公正了，比如中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的謚號(hào)是清太祖努爾哈赤，謚號(hào)是：承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝。
年號(hào)是封建皇帝紀(jì)年的名號(hào)，一般新君繼位都會(huì)更改年號(hào)，或者遇到重大事件，皇帝一開心也會(huì)改年號(hào)，唐高宗李治在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個(gè)年號(hào)。可以衛(wèi)冕改年號(hào)達(dá)人的稱號(hào)了。明清兩代，皇帝就不改年號(hào)了，自始至終都只用一個(gè)年號(hào)，比如康熙、乾隆。
這么多稱號(hào)實(shí)在太難分得清了，為了簡(jiǎn)單方便記述，現(xiàn)在我們一般對(duì)隋以前的皇帝多稱謚號(hào)，如漢文帝、晉武帝、隋煬帝等。唐至元朝的皇帝多稱廟號(hào)，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清兩朝的皇帝多稱年號(hào)，如嘉靖皇帝、唐熙皇帝等。
回到題目中來(lái)，古代皇帝兩位廟號(hào)帶“神”的，一個(gè)是宋神宗趙頊，一個(gè)是明神宗朱翊鈞。他們兩個(gè)有個(gè)共同的特點(diǎn)，在位時(shí)都實(shí)施了變法。
宋神宗即位時(shí)北宋已經(jīng)是內(nèi)憂外患，國(guó)庫(kù)空虛，他積極主張變法，與王安石一拍即合，開啟“熙寧變法”。由于變法極大的觸犯了享有特權(quán)的大官僚、大地主、大商人的利益，因此反對(duì)派的強(qiáng)烈抵制給宋神宗帶來(lái)很大壓力，幾次搖擺不定，最后以失敗告終，自己也憂郁而終。他一系列變法的措施在他死后也都被廢除。
兩個(gè)廟號(hào)稱神的皇帝分別是宋神宗趙頊和明神宗朱翊鈞，明神宗比較有名。那個(gè)那個(gè)堅(jiān)持年不上朝的萬(wàn)歷皇帝，所謂“廟號(hào)”皇帝去世以后，后人祭拜他用的名號(hào)，也不是所有的皇帝都有廟號(hào)。
我覺得宋神宗和明神宗，兩個(gè)人經(jīng)歷有些相似，宋神宗趙頊開始有滿腔的熱血，一身的抱負(fù)，他主持王安石變法，他歷經(jīng)圖治，努力把國(guó)家治理好，但是此人后來(lái)卻一蹶不振，雷聲大雨點(diǎn)小，沒有韌性，沒有毅力，后來(lái)干脆破罐破摔了，他死后人們黑他取了“神宗”這一廟號(hào)，看似是抬舉他，其實(shí)就是貶低他“神一般的人物”
明神宗朱翊鈞，更是逗趣，他是明朝的第13位皇帝，幼年繼承皇位，在位整整48年也是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，但是他在位48年里，卻有28年的時(shí)間不上朝，不工作，不上班，甩手大掌柜，提起這位皇帝，他甚至比宋神宗更神，他上任的早期，也就是成年以后，他也勵(lì)精圖治，努力要把大明江山治理得井井有條，欣欣向榮，他還重用自己的老師，張居正實(shí)行變法，但是變法由于種種原因，沒有得到推行。
1582年張居正在家中病逝，萬(wàn)歷皇帝卻帶著人抄著老師的家，看來(lái)他對(duì)這位老師也是恨之入骨，萬(wàn)歷皇帝最讓人稱奇的就是，他連續(xù)28年不上朝，可以說(shuō)在明朝是最懶的一位皇帝，每天睡到日上三竿該怎么玩怎么玩，也沒有人架空他，更沒有人反對(duì)他，簡(jiǎn)直就是太神了，所以他去世后，也被大臣們起了一個(gè)“神宗”的廟號(hào)，來(lái)挖苦他。
總結(jié)：這兩位神宗在位的時(shí)候都資質(zhì)平平，沒有什么功績(jī)，雖然前期都勵(lì)精圖治，有滿腹的報(bào)復(fù)，經(jīng)歷過幾次失敗和挫折之后，干脆破罐破摔，他們都是無(wú)法承受挫折和壓力的人，不過他們確實(shí)也配得上自己的廟號(hào)“神宗”。
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