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1.心無掛礙,快樂自來。
2.剛柔相濟,外圓內方。
3.讓自己快樂,才是人生。
4.做自己的夢,走自己的路。
5.答非所問,其實已經答了。
6.真正修道人,不見世間過。
7.吉人之辭寡,躁人之辭多。
智者勤,能者達,勞者獲,勇者勝,專者精,聰者規,健者康,富者貴,備者福,豐者喜,足者樂,學者升,創者生,謀者順,練者巧,才者博,悟者通,孺者育,教者嚴,枉者直,曉者知,誠者靈,舍者得,思者明,慎者行,敞者新,器者捷,望者空,慮者密,缺者補,群者義,廉者安,信者盛,洼者盈,諾者守,容者大,謙者禮,忠者穩,忍者興,失者悲,對者隨,錯者改,危者變,急者反,險者避,潔者輕,進者取,退者闊,難者幫,急者救,病者治,奸者懲,惡者除,叛者誅,犯者監,欺者還,騙者罰,偷者關,搶者斃,愚者避,蠢者趨,高者寒,曲者全,秀者摧,狂者亡,縱者悔,迷者亂,眾者惑,正者扶,邪者鎮,多者賤,少者珍,分者弱,聚者強,守者落,貪者獄,拐者滅,坑者失,蒙者丟,賭者敗,困者助,貧者扶,懶者窮,浪者恥,節者榮,合者貴,和者諧,誠者盈,正者鋼,善者揚,仁者雄,老者尊,幼者愛,慈者悲,孝者幸,律者長,儉者遠,俗者隨,恒者成,堅者贏,志者壯,弱者護,強者避,緣者會,德者重,閑者逸,敗者寇,勝者王,超者圣,適者存。
謝邀。我是觀象齋主人,我來回答。
大象無形,大音希聲。
己所不欲,勿施于人。
將欲取之,必先與之。
己欲立而立人,己欲達而達人。
我養吾浩然之氣。
知己知彼,百戰不殆。
天時不如地利,地利不如人和。
生于憂患,死于安樂。
天將降大任于斯人也,必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
人故有一死,有重于泰山,有輕于鴻毛。
以銅為鏡,可以正衣冠,以人為鏡,可以明得失,以古為鏡,可以知興替。
水可載舟,亦可覆舟。
出淤泥而不染,濯青漣而不妖。
文官不愛錢,武將不怕死,天下可以太平。
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
問渠那得清如許,為有源頭活水來。
世事洞明皆學問,人情練達即文章。
地上本沒有路,走得人多了,也就成了路。
古今之成大事業、大學問者,罔不經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”此第三境界也。
謝謝邀請!我認為,王獻之的楷書在間架上更成熟。在用筆上多用方筆,字勢更雄健。在行書上發明一筆書,對后世影響很大。之所以沒有其父的聲名地位高,恐怕還是因為其父乃真書的真正大成者,無論是間架還是用筆(漢鐘繇的字只能算是半真書)。
與其父并稱“二王",少時即有盛名,高邁不羈,史書稱其“風流為一時之冠"。
一、王獻之的書法:華美流暢,儀態萬方,他將書法的優雅之美發揮到了極致。是中國古典文化中所謂"文彩風流"的風貌,在書法上的最具代表性的體現。如《中秋帖》(見下圖)。
二、王獻之的草書,在骨力上可能不如其父,但在筆法方面,敢于變王羲之的內擪法為外拓法,由于他的變法,把今草的藝術水平又提升了一步。如《十二月帖》(見下圖)。
三、他的書法,力在點畫中的體現更加外露,字形的姿態也更加講究。
王獻之的書法自創一格,他的書法兼有行書,楷書,草書,隸書等各種字體的風格,他的發展與其父親的精心培育是分不開的,目前其傳世的作品不多,他的書法在中國書法史上有較大的影響,與其父親王羲之以及張芝和鐘繇被稱為書中四杰,《洛神賦貼》,《十三行》等都是其代表作。
謝謝邀請!
王獻之的書法特點,可以用十六個字來概括:丹穴鳳舞,清泉龍躍。精密淵巧,出于神智。
王獻之以行書和草書聞名,但他的隸書和楷書也是相當有功力的。王獻之的傳世名作有《洛神賦十三行》,又稱“玉版十三行”;《鴨頭丸帖》;《中秋帖》等。
王獻之自幼跟父親王羲之學習書法,后期兼取張芝,別為一體。王獻之天資聰明,胸有大志,學書刻苦,善悟,并有創造精神,他創造的“一筆書”,變其父上下不相連之草為相連之草,往往一筆連貫多個字,這些在他的《中秋帖》中表現最為突出。
王獻之的書法藝術主要是繼承家法,但又不墨守成規,而是另有所突破。在他的傳世書法作品中,很容易看出他對家學的傳承及自己另辟蹊徑的蹤跡。
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二王書風影響中國一千多年,享盡尊榮。獻之有出藍之才,在唐太宗確定獻之他爸為“書圣”之前,小王風頭更健,蓋過了他老爸。他在吸收其父的基礎上,創新出外拓法,打破了他老爸在筆法上的局限性。簡單說小王書寫時更加放得開,筆法更加豐富,書寫更加流暢抒情。小楷作品如《十三行》等,比及其父的楷書更加靈活多變,一篇之中或挺拔規整,或圓潤娟秀,或華茲厚重,字形大小長短錯落有致,下筆藏鋒收筆回鋒,通篇有明顯的節奏感。行書更加迭宕生姿。草書作品很多簡直就是一筆書,洋洋灑灑痛快淋漓,隨心所欲不逾矩,為后世大草奠定了基礎。這些在當時都具有創新意義,也開拓出了新的書寫風格,更能彰顯出那個時代的士人氣質,放浪不羈的魏晉風流。由此看出,藝術貴在創新,要在前人的基礎上開創屬于自己的新面貌,在藝術史上才會有一席之地。
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