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大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于山東昌邑司儀公司電話的問題，于是小編就整理了1個相關介紹山東昌邑司儀公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

《弟子規》究竟是一本怎樣的書？

謝謝邀請！關于《弟子規》這個小冊子對小編“芒碭赤子”來說并不陌生，因為小編目前的主要就是復興、推廣、傳承華夏優秀傳統文化，小編與小編的團隊也曾免費辦過幾期國學講座，其中“芒碭赤子”主講弟子規》。

今天小編“芒碭赤子”就和大家一起了解《弟子規》這本書。

《弟子規》是一本只有一千來字的小冊子。但是儒家思想的孝悌、謹信、泛愛眾、親仁、余力學文的思想，在《弟子規》里有明確的行為規范。那么它的作者是誰呢？清朝康熙年間的一個“秀才”，名叫李毓秀。他也不是什么名家、大家，史書上沒有明確的記載。如果是個大人物，我們翻開史書一看就知道。這位李夫子獲得的最學位“秀才”。舉人沒有考上，進士更跟他沒關系。他的主要活動干什么呢？大家知道，秀才能干什么？“教書”秀才只能當孩子王，開辦私塾。那么他為什么他能寫出去“弟子規”呢？這位李夫子學位不高，學歷以也不高。但是他用畢業的精力研究《大學》《論語》《中庸》等。我們知道，過去有好多科舉失敗者，往往在某個領域里是個很棒的人才，李毓秀就是。

后來為了生活他就創辦了一個學校，講學講的非常好，取得了巨大的成功。成功到什么樣呢？他當時講學的環境非常艱苦，不像現在與地毯、水泥地。當時在他學堂周圍都是泥土地。所以他學堂周圍、門口都是腳印。這說明什么？說明來聽課的人非常多，被人尊稱李夫子。

因此我們稱“弟子規”的作者李毓秀為清朝早朝的教育家、學者。他根據傳統對于蒙童的規范要求，再結合自己的教書經驗，寫成了一本書，叫“訓蒙文”訓者教訓也，蒙者啟蒙也。是啟蒙教育孩子的一本好書。那么“弟子規”和“訓蒙文”是同一部書嗎？“是”。那是因為后來“弟子規”經過另外一人的修訂。這個人叫賈存仁，他在“訓蒙文”的基礎上加以修訂，改名為“弟子規”。

《弟子規》是根據《論語·學而》篇第六條“弟子入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、行有余力、則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻編成的，共為五部分。核心思想是孝、悌、仁、愛。共用了三百六十句，一千零八十四字。對孩子的言語、行動、舉止、待人、接物等進行了規范。特別講求家庭教育與生活教育。

這樣的一部好書，不正是我們今天迫切需要的嗎？因此我們每個人都要認真去誦讀《弟子規》，同時用“弟子規”里面的規范對照自己、反思自己。????

1 儒釋道三家的根，我們要從這里扎根，不扎根怎么行?學習這么多年沒有成就，原因在哪里?沒根?，F在明白、覺悟了，真正懺悔，現在扎根還是來得及。

2 儒的根是《弟子規》，道的根是《太上感應篇》，佛的根是《十善業道經》，你要把它做到，那你就有根。你有這三教的根，無論學哪個法門，無論學哪部經教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是發憤勇猛精進，成就就大;如果是懈怠懶散，當然你成就就比別人差。

3 現在的修學，最困難的是沒有扎根，疏忽了根本，所以我們很用功，學了多少年還是沒有效果，所以我們特別強調儒釋道這三個根，我們要想成就不能不扎根。

4 再告訴諸位，自古以來，世世代代出家的這些祖師大德們、在家的這些高士們、真正有成就的這些居士，這三個根都非常牢固。我們今天對這個根疏忽了，我們學佛不能成就，毛病就出在這里。所以要知道，這三種東西不是念的、不是背的、不是講的，要照做。

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