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元妃命人在清虛觀從初一到初三打三天平安醮，到底是為了誰祈求平安？
我來回答。
看過《甄嬛傳》的觀眾，大概不會對一個詞語陌生：請平安脈。
太醫給帝后嬪妃進行例行體檢（當時診病的主要手段是“望聞問切”，體檢也主要是靠把脈），不是為了治病，而且忌諱“得病”之類的說法，所以稱為“請平安脈”。試問，這是因為誰平安、誰不平安？如果說不是“因為”，而是“為了”，也應該是“為了健康”吧？你批評他說法不嚴謹不科學嗎？不會，這甚至要算是中國傳統文化的一部分。
我不知道中國歷史上，后宮把脈是否真的稱為“請平安脈”，但是類似的隱語，在文學作品中，在現實生活中，都不算少見。
比如年紀大的人，說“死”是很忌諱的，但有的時候又不可能回避，怎么辦呢？王熙鳳這樣說：“難道將來只有寶兄弟頂了你老人家上五臺山不成？”五臺山是佛教圣地，雖然離北京不遠，但以賈母的身體狀況，肯定不會去這里覽。就是去游覽，也是坐轎上去，不可能由誰“頂”上去。“頂上五臺山”，就是死后服喪的意思。
再比如民國張愛玲，與丈夫胡蘭成書信往來，提到經歷劫難，不肯直書，代之以“小吉”。胡蘭成的《今生今世》中記載了這件事：“信中說的小吉，是小劫的隱語，這種地方尚見是患難夫妻之情”，意思是自己處境困難（抗戰勝利后的漢奸，四處流亡），妻子不肯直書“劫”字。
同樣是這位張愛玲，小說中也出現過類似的情節。紈绔子弟寫借條，自己肯定還不上，要等母親去世后分得家產，算是“中長期貸款”了。借條怎么寫？“待母天年”，用“天年”代指死亡。
民間指代死亡的說法更多。我舉兩個不常見，卻是親身經歷過的。一個是外祖母去世，表哥來家里報喪信，說“姥姥掉到井里了”，我怎么也想不明白，姥姥住的是樓房，怎么會掉到井里？等母親放聲大哭起來，才恍然明白發生了什么。
另一次是祖母生前。那時剛開始推行火葬，伯父與祖母商及后事：“媽，等你百歲以后……”我是一聽就明白了。因為當時祖母還康健，也沒有傷心之感，只覺得回味無窮，中國文字博大精深，原來還可以這樣說。
說了這么多隱語，回到《紅樓夢》中來，你還會追究三天“平安醮”，是為乞求誰的平安嗎？打醮是一種求福禳災的法事活動。專門說“平安醮”，就是為了回避“禳災”的成分，而求為乞求福氣。“平安”是隱語美稱，不是因為誰不平安了，才打這個醮的。
五月初一賈元春在清虛觀打平安醮是她在省親大觀園后做的另一件昏了頭的事。皆因平安醮本不屬于她一個貴妃的本分，而且平安醮透露出的信息很不好，會令皇帝更反感。有人好奇元春辦平安醮是為誰祈求平安？背后原因很復雜，還真不是三言兩語能說清楚，從原文看，這個平安醮并不是祈求個人平安。
賈元春省親大觀園是她人生的巔峰，可過去不到四個月，竟然祈求“平安”，打起了平安醮。這事怎么都偷著奇怪。蓋因平安醮并不是普通的醮。
“平安醮”也叫“清醮”，是以“朝圣慶典，紀念道祖，驅瘟禳災，祈雨求風”為內容主祭神靈的民間文化活動。平安醮這種模式一般為民間或者官方組織，并不是個人祈求平安。而是一種全民參與，形同廟會，以祈福天下平安為目的再余蔭自身的法事。
賈元春舉辦的平安醮，肯定和她自己沒有太大的關系。有人根據“榴花開處照宮闈”推測賈元春懷孕后流產，這事并不準確。“榴花”并非石榴，而是只開花不結果的石榴花。石榴從東漢傳到中國以來一直有兩種，一種是單瓣兒結果的石榴樹，一種是重瓣兒不結果的石榴花。
蘇軾在他的《賀新涼·夏景》寫榴花：
石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。農艷一枝細看取，芳心千重似束。又恐被秋風驚綠。
所謂“芳心千重似束”就是指重瓣“榴花”，而榴花不結果。賈元春應該從始至終沒有懷孕才對。也談不上為孩子祈求平安。真流產應該作“解冤洗業醮”才對。這是第一個反常的地方。
王夫人的反應是第二個反常的地方。賈元春前腳剛剛送了節禮過來，要吩咐什么都會帶出來。她卻還在家里等著賈元春有人出來。元春是貴妃，賈家是臣子，按君臣禮儀是不可以私下來往如此密切的。幾天的功夫來來往往，暴露了一點，就是賈元春在借打醮清虛觀的事在傳遞一些消息。
王夫人自己不出門，還將賈家大部分丫頭婆子放出去，都跟賈母去清虛觀游玩，她自己在家中做什么？賈元春派人來干什么？這是個謎，也許只有八十回后賈家抄家才會揭開。可惜現在無緣得知了。
可以肯定的是打醮清虛觀是賈元春做的一件錯事。因為端午一過，賈家馬上迎來了皇帝的親信忠順王府的長史上門刁難，索要戲子蔣玉菡。
“元妃省親”之后，不出正月就下旨讓寶釵與眾姐妹一起搬入大觀園，寶玉也和姐妹一起一入園讀書。
賈元春對賈寶玉這個弟弟是非常鐘愛的，入宮之前親自教寶玉讀書識字。然而在“元妃省親”之前，初入青春期的寶玉著實是躁動不安的。薛家進京都投靠賈府之后，薛蟠與賈珍等紈绔子弟們結交比之前更壞了十倍。賈寶玉因為認識了秦可卿的弟弟秦鐘，主動要求與秦鐘一起去賈府家學上學，結果是在家學中與薛蟠一伙搞基友的打架斗毆鬧得污七八糟的。
之后秦可卿死了，秦鐘和小尼姑智能兒“私通”被父親秦業發現，秦業因為女兒秦可卿去世和兒子不爭氣郁悶之極氣死了，秦鐘自己氣病交加也死了。
秦鐘死之后，賈寶玉越發與賈珍薛蟠等混在一起，鬧出事來被父親賈政打過不止一次。第三十四回“寶玉挨打”后，眾人都懷疑是因薛蟠吃醋告發了寶玉而起的，薛蟠對薛姨媽和寶釵有一段自辯。
原文：（薛蹯）賭身發誓的分辯：“……難道寶玉是天王？他父親打他一頓，一家子定要鬧幾天。那一回為他不好，姨爹打了他兩下子，過后兒老太太不知怎么知道了，說是珍大哥哥治的，好好兒的叫了去罵了一頓。今兒越發拉上我了！”
可見賈寶玉的確是跟著賈珍薛蟠在外面瞎混胡鬧的，才被父親賈政打了。元妃對弟弟寶玉寄予厚望，見薛林二妺妹才華橫溢，因此想到讓寶玉入園與姐妹們一起讀書，也可以少去些外面惹是生非。
然而寶玉與眾姐妹農歷二月二十二搬入大觀園才不到一個月時間，第二十五回農歷三月中旬鳳姐寶玉就雙雙被魔魘生命垂危，四天后幸得癩頭和尚跛足道人來到賈府持頌“通靈寶玉”救命。
原文：那僧道：“長官有所不知，那寶玉原是靈的。只因為聲色貨利所迷，故此不靈了。今將此寶取出來，待我們持頌持頌，自然依舊靈了。”
按照癩頭和尚的說法，三十三天之后鳳姐寶玉果然痊愈了。
就在鳳姐寶玉完全康復之后幾天，農歷四月二十七元妃賜下端午節禮，并讓族長賈珍帶領賈府男丁們農歷五月初一到初三到清虛觀打三天平安醮，目的當然是為剛剛鬧過家宅不寧人命危險的賈府祈愿平安，其中最重點的更是為了果然靈驗的賈府“命根子”寶玉祈福，保佑“通靈寶玉”不再受“聲色貨利”的迷惑了。同時在元妃賜下的端午節禮中，獨寶玉與寶釵相同、三春黛玉“我們的四個女孩兒”次一等。立即被黛玉理解為寶姐姐有“什么金什么玉的”，而自己只是“草木人兒”。寶玉也是看到寶釵羞籠紅麝串，就“見了姐姐、忘了妹妹”又想起了“金玉的事”來。
元妃賜下獨寶玉和寶釵相同的端午節禮，很有可能的確是想暗示自己對弟弟寶玉婚姻的看法。寶玉已經到了談婚論嫁的年齡了，成親也意味著真正成人了，如果真有了寶釵這樣美麗健康“穩重和平”又才華橫溢的妻子勸導扶持，或許就可以從此避開外面“聲色貸利”的迷惑，好好讀書進取前途有望光明了。
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