彝良糧油儲備公司電話 彝良糧油儲備公司電話號碼

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于彝良糧油儲備公司電話的問題，于是小編就整理了1個相關介紹彝良糧油儲備公司電話的解答，讓我們一起看看吧。

請問你怎樣看待當今詩壇的沒落與復興？

應該說這是社會的進步所產生的效應。一個階段有一個階段的發展理念和需求。當今社會網絡這么發達，高科技產品比比皆是，人們都在努力適應這個時代所特有的技能。要生存就要與時俱進，學一些能好找工作多賺錢的現代技能，由于精力有限，必要時舍棄認為不是很重要的東西，于是詩壇的沒落不足為奇。同理，當人們物質上達到自己想要的高度。這時精神上感到乏味空虛，于是便開始追求精神食糧，用知識，用詩詞方面的東西添充精神的空白，達到物質精神同步提高，詩壇便再次復興。只是個人的看法。

幾個字成一行，一句話成一行，寫出幾行連自己都不知道怎么去解釋的話，卻有人吹捧好詩。什么是詩，很多人讓這種現象吹捧的真是亂了不知該怎么去評說。說幾句正話，卻引來了連文都沒發過的噴子，一陣亂噴。不寫行不。不評論行不。說話自由、評論自由，為什么你還要噴呢！不愛看、不順眼你飄過去。不成詩的文卻一吹再吹。擾亂詩壇，擾亂了文壇。現在就是這種現象。雖然寫不出唐風宋韻，終該有一個好的文風才不失自稱文人的風彩和修養。

當今詩壇，沒落不是問題，因為興盛的場景不多見。至于復興，我以為還是少談為好。

“江山代有才人出，各領風騷數百年”，文學藝術也是如此，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，各臻妙境，各領風騷。文學創作，離不開時代，離不開現實的土壤。生活在今天，不要奢求復制昨日的輝煌。到什么山唱什么歌，走到哪個時代也該譜哪個時代的曲。

現在，生活節奏加快，競爭日趨激烈，壓力日見加大。人們的價值觀，審美意識，精神追求，生活情趣，思維方式都發生了很大變化。文學是社會生活的反映，不可能也不應該以不變應萬變，其文學樣式，表現手法理應同社會生活同步。

所以，詩歌，尤其是舊體詩詞，作為一種過往的精粹，我們閱讀、品味、贊嘆，不失為調節愉悅身心的有效方式，若想著恢復其曾經的輝煌，恐怕只能是一廂情愿的癡想。

一，當今詩壇沒落，是因為社會沒有閑人了，沒有封建社會的那種剝削階級了。

二，原因之二，是因為人民的文化活動豐富了，不是古時作詩立就的單調了。現在有跳舞隊、模特隊、徒步隊、歌唱隊、腰鼓隊、擊球隊、登山隊、自行車隊、旅游隊。另外卡拉0K場、電子游戲場、牌場、洗浴場、溜冰場、散打場、足球場、舞蹈訓練場等等。休閑之余，人民重視健康了。

因此，詩壇會像茅草屋一樣，逐漸退出歷史舞臺。

在人們的日常生活中，詩詞歌賦是文化領域不可或缺的一部分，它的特點之一就是表現形式簡單明快，富于哲理，節奏感強。緣于此，從古至今不知有多少文人墨客吟詩作對、附庸風雅用以抒發自己的情感。唐宋及后期及盛。

現在，隨著社會的進一步發展需要，以及人們生活方式的多維改變，看似對于現今的文學創作及詩詞的重視程度有所不夠，沒有過去那種創作熱情。但隨著網絡的普及，人們對于詩詞歌賦的熱愛與執著，又從新顯現出來。從《今日頭條》就可窺見一斑。

我國的詩壇，曾經繁榮過，也昌盛過——堪稱令人艷羨的“詩歌王國”！而當今的詩壇，的確是沒落了。

有詩友對此論不服，并舉出現在有多少多少詩人，出版多少多少詩集來反駁我。我笑了，反問他：“詩人多，詩集多，就等于詩壇（詩歌）復興了嗎？”

我認為，評價一個時代的詩歌成就，主要是看其藝術價值，而詩人與詩集的數量，則是次要的！請問：當今的詩人，有幾人能與唐宋比肩？又有幾人不落入前人的窠臼？當今所謂的詩集，用來當枕頭我都嫌硌得慌！

江山代有才人出，各領風騷數百年。按此推論，一個時代有一個時代的文學藝術品種，我們不應機械地重復前代——春秋有《詩經》、戰國則有《楚辭》、漢代有賦、魏晉是五言詩、唐代是我國詩歌的高峰，眾體皆備，群星璀璨！宋代自知不如，乃以詞取勝；元代詩歌等而下之，遂為元曲；明清無路，只好去寫小說了。

其實，當今沒落的不止是詩壇，而是整個文學界！關門歇業的文學刊物有多少種？請問現在有幾人還在看當代的長篇小說？所以說，詩壇的復興，不過是沙漠中的幻影而已！

到此，以上就是小編對于彝良糧油儲備公司電話的問題就介紹到這了，希望介紹關于彝良糧油儲備公司電話的1點解答對大家有用。