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吳起是一個怎樣的人？

吳起是個功名心很重的人。

齊國攻打魯國時，為了打消魯國的疑慮，吳起殺了自己出身齊國的妻子。

后人大多以這段殺妻求將的故事來控訴吳起的無情無義，但從另一個方面看，吳起之所以會做出這種瞠目結(jié)舌的行為，乃是因為求將。

在吳起的心中，功名遠比一切重要?？梢院敛豢鋸埖恼f，為了功名，吳起什么事都干的出來。

但功名對于吳起來說，并不是他謀利的手段，而是他施展自己力量的一個舞臺。

為魏國訓(xùn)練魏武卒，打敗秦國，攻取河西，進一步說明了吳起卓越的軍事才能。吳起的一生，大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，為魏國拓地千里，也正是吳起的原因，魏國才在戰(zhàn)國初期成為諸侯之中的第一強國。

但如果你只是說吳起具有軍事才能的話，那就大錯特錯了。在攻心上，他也是一把好手。

為了取得士兵的軍心，吳起吃住與士兵一起，在吃住方面，他絕不搞特權(quán)，不給自己開小灶，以此來向士兵們展示他永遠與士兵們在一起的光輝形象。

為了讓士兵用命，每當(dāng)有士兵生病時，吳起都親自照料，最為夸張的是，當(dāng)有士兵背上長了濃瘡時，吳起居然親自用嘴去替受傷的兵士吸出發(fā)濃的毒水。

有這樣的統(tǒng)帥，將士們怎么可能不用命去報答呢？

吳起吳起（公元前440年－公元前381年）戰(zhàn)國初期的杰出人物。我認為吳起志向遠大、醉心功名、誓要史冊留名的人。

• 少有大志，欲為卿相。吳起少年時為求官職不惜散盡家財，沒有得到一官半職而遭人譏笑嘲諷時，吳起憤而殺譏諷之人。離開家鄉(xiāng)時對母親講：今生不為卿相，誓不回鄉(xiāng)。
• 出將入相，我國古代著名軍事家、政治改革家。吳起起初效力于魯國，并幫魯國大敗進攻的齊國。后投靠魏國，創(chuàng)建魏武卒，大敗秦國，奪盡河西之地，擔(dān)任魏國首任河西郡太守。最后任職于楚國，在楚國楚悼王的支持下主導(dǎo)變法，讓楚國短時間內(nèi)強大起來。其著寫的《吳子兵法》流傳后世，是兵家圣典之一。

（魏武卒圖）

（吳起變法圖）

• 身先士卒，體桖士兵。吳起行軍打仗時，不搞特殊化，和士兵們同吃同住，可以睡在不平整的田地里，可以用樹葉來遮蓋身體。因此他在軍中具有隆重的威望。
• 殺妻求將，為獲取功名權(quán)力可不擇手段。齊國進攻魯國的一開始，魯公因吳起妻子是齊國人而不用吳起，吳起知道后便殺了自己的妻子來換取魯公的信任， 如愿領(lǐng)兵作戰(zhàn)從而建功立業(yè)。同在魏國并且是其上司的李悝就這樣評價吳起：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也?！?/li>

無論是少有大志，還是殺妻求將，亦或是無戰(zhàn)不勝、改革變法和編寫兵法，這都表明吳起想在歷史上留下濃墨的一筆。這說明吳起是一個熱心功名、具有權(quán)力欲望的人。

吳起是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。他通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政軍事上都有極高的成就。在楚國時，輔佐楚悼王主持變法。周安王二十一年（公元前381年），因變法得罪守舊貴族，慘遭殺害。

著作有《吳子兵法》，傳于世，與兵圣孫武并稱“孫吳”。唐肅宗時，位列武成王廟內(nèi)，成為武廟十哲之一。宋徽宗時，追封廣宗伯，成為武廟七十二將之一。

吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來，對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。 在政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊和民眾。

吳起還從戰(zhàn)爭起因上將戰(zhàn)爭分為義兵、強兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。

擴展資料：

經(jīng)過吳起變法后的楚國國力強大，向南攻打百越，將楚國疆域擴展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。 [38] 公元前381年，楚國出兵援助趙國，與魏軍大戰(zhàn)于州西。

楚軍穿越梁門（位于大梁西北的關(guān)塞），駐軍林中，飲馬于黃河，切斷魏國河內(nèi)郡與首都安邑（今山西省夏縣西北）的聯(lián)系。趙國借助楚國的攻勢，火攻棘蒲（今河北省魏縣南），攻克黃城（今山東省冠縣南），楚、趙兩國大敗魏軍。

諸侯都畏懼楚國的強大，但吳起的變法招致了楚國貴族的怨恨，也為自己埋下了殺身之禍。

吳起這個人爭議性很大，吳起雖然戰(zhàn)果輝煌，一代名將。但不是春秋戰(zhàn)國四大名將之一，但他的戰(zhàn)功絕不遜于白起，吳起的黑材料很多，為后世所詬病，結(jié)局也很不好，為歷代君王和為將者所忌。那吳起到底做了什么人神共憤的事情，落下不好的名聲的呢。

殺妻求將，這是史家對吳起的第一評價，也是后世對吳起的印象，意思就是吳起功名利祿之心太重，為了自己的榮華富殺了自己結(jié)發(fā)之妻。實際上這一點真的不算什么，春秋戰(zhàn)國時代父子相殘之事不少，吳起殺妻也是“正常“。漢高祖劉邦曾在逃亡中數(shù)次把兒子踢到車下，太宗李世民殺兄囚父，對于政治人物，尤其是禮崩樂壞時代的人，道德污點根本就不算是事，以此事詬病吳起，大概吳起自己都會感到好笑，齊魯交戰(zhàn)，如果吳起不殺妻，不僅僅是自己事業(yè)的問題，而且還包括自己的生死問題。一旦魯國國君心念一動，吳起和他妻子都會人頭落地。吳起殺妻，也許是一種無奈和自保的舉措。我們現(xiàn)在苛責(zé)吳起，那提出以此事驗證吳起的人豈不是更更混蛋。吳起所在的時代也沒把女人的性命當(dāng)回事兒。

吳起是戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，法家，兵家和儒家三家合一，一生征戰(zhàn)七十六次，無一敗績。足以同白起相媲美。在吳起的世界里，建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的政治抱負，讓自己功成名就永遠都是排在第一順位。但這種事情依靠仁義道德沒有任何作用，戰(zhàn)爭是他唯一發(fā)達的方式?！妒酚洝防飬瞧鹉軌蚝蛯O武孫臏并列，足見其用兵如神。吳起和韓信都一樣，都有一顆功名利祿的心。吳起助魯國打了勝仗，魯國卻翻出吳起的黑材料，早年殺人，母死不守孝奪其兵權(quán)，吳起只有離開魯國投奔魏國，盡管才能得到施展空間，但由于丞相公叔痤嫉妒，陷害吳起，嚇得吳起遠走楚國。吳起家境不錯，后來為了求官而敗家，出于激憤殺了三十多個譏笑他的人。殺人之后只有逃離衛(wèi)國，臨行與母親訣別時，吳起發(fā)誓：「不為卿相，誓不回衛(wèi)國！可見吳起為人很自私，太自我了。

可以說，越優(yōu)秀的人越孤傲，吳起應(yīng)該是這樣類型的人。能力非常出眾，瞧不起比自己差的人，成大事者不懼律法。也是由于此，被同僚和周圍的人所不容，受到冷遇在所難免，一旦有事，沒有任何人愿意幫他，這也是吳起死的比較慘的一個原因。而最后面對巨大的危險，能夠迅速想出辦法，借刀殺人，最完美復(fù)仇的計劃。 生前能百戰(zhàn)百勝、治國安邦，死后亦能拉上幾十家貴族為自己墊背。吳起也夠狠了。

吳起在后世名聲不佳的原因在于三點，一是無辜殺三十余人，二是母死不守孝被老師曾子開除，三是殺妻求將。但這在戰(zhàn)國亂世誰沒干過，就吳起挨罵確實說不過去。而且這些事情是否存在也有待商榷。吳起名聲不佳主要原因在于儒家思想確立以后，作為法家的思想貫徹者和代表，自然受到詬病。實際上，吳起什么都沒有做錯。 一個可以通過政治改革讓楚國二次國家富強的人。是一多么有能力的人，吳起的流言，實際上就是他和儒家不可調(diào)和的矛盾。 也體現(xiàn)了儒家是多么的虛偽。

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